«Ученики в Антиохии в первый раз стали называться Христианами» (Деян.11:26)

Понравился материал - ПОРЕКОМЕНДУЙ ДРУГИМ!

тИЦ и PR сайта
Судить лжеапостолов и лжепророков PDF Печать E-mail
Рейтинг пользователей: / 0
ХудшийЛучший 
04.07.2013 04:26

Как распознать апостолов: В Откровении 2:2 Иисус превозносит Ефесскую церковь за то, что она

“испытала тех, которые называют себя апостолами, а они не таковы, и нашла, что они лжецы.” А во 2-м Послании к Коринфянам 11:13-15 Павел, снова говоря о некоторых служащих среди коринфян, описывает их как “лжеапостолов, лукавых делателей, принимающих вид Апостолов Христовых.” И затем дает комментарий по этому поводу: “И неудивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света, а потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды; но конец их будет по делам их”.

Таким образом, становится совершенно ясно, что в случае необходимости испытывать тех, кто называет себя апостолами, и если те оказываются неспособными пройти испытание - отвергнуть их как лжецов, Иисус возлагает ответственность именно на Церковь.

Но для того, чтобы отвергнуть ложное, мы должны сначала узнать, как определить подлинное. Так как же нам распознать подлинных апостолов?

Во-первых, нам следует знать, что на самом деле означает слово “апостол”. Буквальный перевод греческого слова “апостол” звучит так: “тот, которого выслали”. Человек, которого никто не “высылал”, не может быть апостолом.

В Послании к Ефесянам 1:22-23 Павел говорит о том, что Иисус был поставлен “выше всего, главою Церкви, которая есть Тело Его...”. Таким образом, именно Иисус, являясь главою Церкви, высылает апостолов. Однако во 2-м Послании к Коринфянам 3:17 Павел говорит:

“Господь есть Дух (т. е. Святой Дух)...”.

Это означает, что Иисус - Господь над Церковью, а Дух Святой - Господь в Церкви. Примером этому служит то, как в Антиохии были назначены и высланы апостолы:

“В Антиохии, в тамошней церкви, были некоторые пророки и учители: Варнава, и Симеон, называемый Нигер, и Луций Киринеянин, и Манаил, совоспитанник Ирода четвертовластника, и Савл. Когда они служили Господу и постились, Дух Святый сказал: отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их. Тогда они, совершив пост и молитву и возложив на них руки, отпустили их. Сии, быв посланы Духом Святым, пришли в Селевкию, а оттуда отплыли в Кипр.” (Деян. 13:1-4).

Иисус, являясь главой над Церковью, действовал через Святого Духа - Своего божественного, надежного личного представителя в Церкви.

С самого начала все пятеро мужчин, упомянутых в Деяниях 13:1, называются “пророками и учителями”. После того, как Варнава и Павел были высланы, их стали называть “апостолами” например, в Деяниях 14:14:

“Но Апостолы Варнава и Павел, услышав о сем...”.

Павел и Варнава получили право называться “апостолами” именно через то, что были высланы из Антиохии.

Далее в Деяниях 16:1-4 описывается, как ученик по имени Тимофей был взят Павлом и выслан вместе с ним в качестве члена его команды. В этом смысле Тимофею также подходит титул “апостол” - т.е. “высланный”. Это подтверждается в 1-м Послании к Фессалоникийцам, которое начинается обращением от имени трех лиц: Павла, Силуана и Тимофея. Далее в том же Послании, в 6-м стихе 2-й главы, Павел так же говорит от их имени: “Не ищем славы человеческой ни от вас, ни от других: мы могли явиться с важностью, как Апостолы Христовы...”.

Этот отрывок показывает, что Тимофей, будучи выслан вместе с Павлом и Варнавой, отождествлялся вместе с ними как апостол.

Во 2-м Послании к Коринфянам 12:12 Павел говорит:

“Признаки Апостола оказались перед вами всяким терпением, знамениями, чудесами и силами”.

Таким образом, совершенно очевидно: люди знали и ожидали, что всякое подлинное апостольское служение должно подтверждаться соответствующими сверхъестественными знамениями. Первый подтверждающий признак, о котором упоминает Павел, - это отличительная черта характера: «всякое терпение» (выносливость, способность переносить). Когда все остальные уже готовы сдаться и все бросить, именно апостол продолжает стоять перед лицом всякого противостояния и разочарования.

“Ибо мы не хотим оставить вас, братия, в неведении о скорби нашей, бывшей с нами в Асии, потому что мы отягчены были чрезмерно и сверх силы, так что не надеялись остаться в живых. Но сами в себе имели приговор к смерти, для того, чтобы надеяться не на самих себя, но на Бога, воскрешающего мертвых, Который и избавил нас от столь близкой смерти, и избавляет, и на Которого надеемся, что и еще избавит.” (2 Кор. 1:8-10).

Затем Павел также отмечает “знамения, чудеса и явления сил”. Служение апостола должно подтверждаться существенными чудесами. Предметное изучение Нового Завета показывает, что проповедь Евангелия должна постоянно подтверждаться сверхъестественными доказательствами, описанными в Послании к Евреям 2:4: “при засвидетельствовании от Бога знамениями и чудесами, и различными силами, и дарами Духа Святого по Его воле.”

За шестьдесят лет, которые я ходил с Господом, я удостоился чести познакомиться кое с кем из замечательных Его слуг. Я не сомневаюсь, что некоторые из них достойны того, чтобы называться апостолами. В частности, я думаю о двух мужах Божьих: один из Африки, а другой из России. Их служения время от времени подтверждались могущественными чудесами и оставили за собой множество насаженных ими церквей. Это и есть два духовных признака апостола: знамения, чудеса и рожденные поместные церкви.

Однако, согласно Новому Завету, наличие чудес само по себе не обязательно является достаточным подтверждением апостольского служения. Во 2-м Послании к Фессалоникийцам 2:9 Павел предупреждал, что антихрист (“беззаконник”) будет засвидетельствован “всякою силою и знамениями и чудесами ложными.” И будет он посланником сатаны.

Сверхъестественные знамения должны сливаться с правильным учением. В Деяниях 2:42 говорится, что крестившиеся в день Пятидесятницы “постоянно пребывали в учении Апостолов.” Это показывает, что учение подлинного апостола должно находиться в гармонии со всем откровением Нового Завета во всех основных направлениях.

Однако одного лишь правильного учения самого по себе также не достаточно. Оно должно проистекать из такого образа жизни, когда каждый день демонстрирует истины, которые проповедуются словами уст. В Послании к Ефесянам 3:4-5 Павел говорит, что тайна Христа была открыта в сем веке Божьим “святым Апостолам Его и пророкам.” Открытая истина всегда должна идти рука об руку со святостью жизни.

В 1-м Послании к Фессалоникийцам 2:10 Павел от лица Силы, Тимофея и себя самого призывает фессалоникийцев быть свидетелями того, “как свято и праведно и безукоризненно поступали мы перед вами, верующими.”

Основным плодом апостольского служения является поместная церковь. Во-первых и более всего апостол знает, как закладывать правильное основание поместной церкви. Обращаясь к коринфянам в 1-м Послании 3:10, Павел говорит: “я, как мудрый строитель, положил основание, а другой строит на нем...”.

Кроме того, апостол также служит различным нуждам поместной церкви после ее основания. Бог может использовать его для того, чтобы нести вдохновение, исправление, выговор и наказание. По отношению к поместной церкви апостол - “мудрый главный строитель” (досл. перевод) - архитектор. Он разбирается в строительстве и может проследить за каждой его стадией, начиная с заливки фундамента и до водружения крыши.

Краткий анализ служения апостола ведет к двум выводам. Во-первых, христианские служители, претендующие на звание апостола, должны соответствовать стандартам, заложенным в Новом Завете. Во-вторых, если в поместную церковь приезжают служители, претендующие на звание апостолов, то на руководителей церкви возлагается ответственность за то, чтобы проверить достоверность их звания на основании стандартов Нового Завета.

Приложение 2. Подлинные и лживые пророки

Когда мы вступаем в полноту христианской жизни, о которой говорит Новый Завет, то находим себя переместившимися из естественной сферы жизни в сверхъестественную. Вступив в сверхъестественное, мы попадаем в сферу значительно возросшего потенциала, но вместе с этим - и в сферу новых, не знакомых нам опасностей.

Это утверждение можно проиллюстрировать простым примером с электричеством. Чем выше напряжение тока, проходящего по проводу, тем толще должна быть покрывающая провод изоляция. Это вполне применимо и к духовной сфере. Чем дальше мы вторгаемся в сферу сверхъестественного, тем сильнее нуждаемся в духовной “изоляции”, которой нас обеспечивает Бог.

Под “изоляцией” я подразумеваю изучение и тщательное применение различных способов защиты, дарованных нам Писанием и помогающих сохранить дар и служение пророка в соответствии с Божьим святым Словом.

Основным оружием сатаны против человечества всегда было обольщение. Именно обольщением ему удалось уловить Адама и Еву в самом начале человеческой истории. В последней книге Библии - кульминации пророчества и истории - о нем сказано как о “древнем змие, называемом дьяволом и сатаною, обольщающем всю вселенную” (Откр. 12:9).

Бог воздвигал пророков на земле во все века. Первое пророчество, записанное в Писании, было изречено в седьмом поколении от Адама – Енохом: “се, идет Господь со тьмами святых Ангелов Своих - сотворить суд над всеми...” (Иуда 14-15).

Авраам, отец народа Божьего, был пророком. Господь о нем сказал Авимелеху: “ибо он пророк и помолится о тебе, и ты будешь жив...” (Бытие 20:7).

В Новом Завете - в Послании к Ефесянам 4:11 – показано, что пророки находятся в пятигранном служении (среди пяти основных служений), дарованном Иисусом для созидания Его Тела - Церкви.

В законе Моисея Бог дал особые наставления Своему народу о том, как можно отличить подлинного пророка от лживого. Во Второзаконии 13:1-5 Господь предупреждает: даже несмотря на то, что пророк покажет сверхъестественное знамение, он все равно может оказаться лжепророком:

“Если восстанет среди тебя пророк, или сновидец, и представит тебе знамение или чудо, и сбудется то знамение или чудо, о котором он говорил тебе, и скажет притом: `пойдем вслед богов иных, которых ты не знаешь, и будем служить им', - то не слушай слов пророка сего, или сновидца сего; ибо чрез сие искушает вас Господь, Бог ваш, чтобы узнать, любите ли вы Господа, Бога вашего, от всего сердца вашего и от всей души вашей. Господу, Богу вашему, последуйте и Его бойтесь; заповеди Его соблюдайте, и гласа Его слушайте, и Ему служите, и к Нему прилепляйтесь. А пророка того или сновидца того должно предать смерти за то, что он уговаривал вас отступить от Господа, Бога вашего, выведшего вас из земли Египетской и избавившего тебя из дома рабства, желая совратить тебя с пути, по которому заповедал тебе идти Господь, Бог твой; и так истреби зло из среды себя”.

В наши дни мы чрезвычайно нуждаемся в этом предупреждении. Некоторые Божьи дети настолько очарованы сверхъестественными проявлениями, что готовы принять всякого, кто демонстрирует наличие сверхъестественной силы или знания как стопроцентных Божьих слуг. Но приведенный выше отрывок Писания показывает, что такое отношение является не библейским и опасным.

В 7-й и 8-й главах Исхода описывается, что египетские волшебники (маги) могли воспроизвести первые три сверхъестественных чуда, показанных Моисеем и Аароном: они могли превращать посохи в змей, воду - в кровь и вызывать полчища жаб из реки. Но, несмотря на это, те маги были служителями сатаны и от него черпали сверхъестественную силу.

Во Второзаконии 13:3 Моисей приводит причину, по которой Бог по временам позволяет нам сталкиваться с пророками, производящими сверхъестественные знамения силой, не исходящей от Бога: “ибо чрез сие испытывает вас Господь, Бог ваш, чтобы узнать, любите ли вы Господа, Бога вашего, от всего сердца вашего и от всей души вашей.”

Нашей единственной абсолютной и неизменной защитой от обольщения является любовь к Господу от всего сердца, непоколебимое почитание и послушание Его Слову, заключенному в Писании.

Бог позволяет, чтобы наша к Нему любовь была испытана. В Откровении 3:18 Иисус обращается к церкви в Лаодикии: “Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное”. Очищенное огнем, переплавленное золото - это наша любовь, прошедшая испытание на послушание. Оно никогда не бывает дешевым!

Во Второзаконии 18:20-22 Моисей приводит еще один способ, как можно распознать лжепророка:

“Но пророка, который дерзнет говорить Моим именем то, чего Я не повелел ему говорить, и который будет говорить именем богов иных, такого пророка предайте смерти. И если скажешь в сердце твоем: `как мы узнаем слово, которое не Господь говорил?' Если пророк скажет именем Господа, но слово то не сбудется и не исполнится, то не Господь говорил сие слово, но говорил сие пророк по дерзости своей, - не бойся его”.

Для того, чтобы получить полное представление на эту тему, давайте соединим два отрывка: Второзаконие 13:1-5 и 18:20-22.

Первый отрывок предупреждает о пророке, совершающем знамение, но при этом призывающем к непослушанию или неверности Господу. Второй отрывок предупреждает о пророке, делающем сверхъестественное предсказание, которое не исполняется, - таким образом он оказывается лжепророком.

Логически делаем следующий вывод: подлинный пророк - это тот, кто совершает знамение и чье предсказание сбывается, но он также учит преданности и послушанию Господу и Его Слову.

Если христианин говорит о каком-то знамении и делает пророческое предсказание, которое не сбылось, то он (или она) должны сделать следующее:

1. Публично признать, что знамение или предсказание были ложными.

2. Попросить прощения у тех, кого они этим ввели в заблуждение.

3. Если люди, введенные в заблуждение, потерпели урон, или им был нанесен вред, то нужно сделать все возможное, чтобы возместить причиненный ущерб.

За шестьдесят лет хождения с Господом я припоминаю несколько случаев, когда во имя Господа мужчины или женщины говорили о знамениях или делали пророческие предсказания, которые так и не исполнились. При этом, я помню, только двое из них публично признали свой грех и попросили прощения у введенных ими в заблуждение людей.

В новозаветной Церкви Бог установил, что применение дара пророчества должно публично подвергаться проверке: “Пусть два или три пророка говорят, а другие пусть судят (рассуждают).” (1 Кор. 14:29).

Когда кому-то позволяют публично практиковать дар пророчества и при этом не дают другим возможности его испытывать - это не соответствует Писанию.

Помню одно воскресное утро, когда я стоял за кафедрой в одной из церквей, куда меня часто приглашали проповедовать. Неожиданно в последних рядах поднялся мужчина и громким, резким и неприятным голосом выдал пророчество, излившее осуждение на все грехи и недостатки присутствующих там людей.

Пока этот человек говорил, я наблюдал за реакцией студентов колледжа, сидевших кучкой ближе к кафедре. Чем дольше этот человек “пророчествовал”, тем яснее их лица выражали скептицизм и отвращение. “Если никто не противостанет этому человеку, - подумал я, - то эти сообразительные и восприимчивые молодые люди сделают вывод, что мы - старейшины их церкви - принимаем все, что говорит этот человек, за подлинное проявление Святого Духа, и тогда полностью потеряют доверие к тому христианству, которое мы исповедуем.”

Когда человек закончил свое “пророчество”, я обратился к собранию: “Новый Завет учит, что когда кто-то пророчествует, все присутствующие должны судить то, что было сказано. Новый Завет также говорит, что пророчествующий должен говорить в назидание, увещание и утешение. Во всем, что говорил наш брат, я не услышал ничего такого, что я бы мог назвать назиданием, увещанием и утешением, - только критицизм и осуждение. Лично я не принимаю услышанное как подлинное пророчество. Новый Завет также говорит: “А другие пусть судят.” На несколько минут наступила тишина. Затем один за другим трое уважаемых в собрании мужчин поднялись и высказали свое суждение. Каждый из них подтвердил то, что я сказал.

Темное облако, опустившееся вместе с лживым пророчеством того человека, рассеялось. Но что еще важнее - лица тех студентов просветлели: ведь в конце концов оказалось, что старейшин их церкви не так просто провести.

Пророчество - драгоценный дар, дарованный Иисусом для созидания Церкви. Когда им правильно пользуются, пророчество становится каналом великого благословения - назидания, увещания и утешения. Но подделка - лжепророчество - может быть сатанинским инструментом, используемым для разрушения и истребления народа Божьего. Я помню случаи, когда лжепророчество становилось орудием разрушения жизни человека, семьи и даже целого собрания.

Дерек Принс,propovedi.christian.by

 

 

Поэтому на вождей народа Божьего возложена ответственность за верное и тщательное применение средств защиты, дарованных Богом в Писании.

Обновлено 04.07.2013 04:38
 

Добавить комментарий


Защитный код
Обновить

© 2017 Последняя Реформация. Все права защищены.
Joomla! — свободное программное обеспечение, распространяемое по лицензии GNU/GPL.